Pengertian Etika Secara Umum dan Etika Islam

 Pengertian Etika Secara Umum dan Etika Islam

Etika secara umum merujuk kepada kajian tentang prinsip moral yang membezakan antara baik dan buruk dalam tindakan manusia. Ia merupakan cabang falsafah yang mengkaji nilai-nilai moral dan tingkah laku manusia berdasarkan konsep kebaikan, keadilan, dan keadaban. Etika melibatkan pemikiran tentang apa yang sepatutnya dilakukan oleh seseorang dalam situasi tertentu serta kesan tindakan tersebut kepada individu lain dan masyarakat (MacIntyre, 2007).

Dalam Islam, etika (akhlak) merangkumi prinsip-prinsip moral yang diasaskan daripada ajaran Al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Etika Islam tidak hanya tertumpu kepada hubungan manusia dengan manusia, tetapi juga kepada hubungan manusia dengan Allah dan alam sekitar. Dalam kerangka ini, setiap tindakan manusia dilihat dari sudut tanggungjawab kepada Allah dan penciptaan kesejahteraan di dunia dan akhirat. Matlamat utama etika Islam adalah untuk mencapai keredhaan Allah melalui perbuatan yang baik dan bermanfaat kepada manusia dan alam sekitar (Al-Attas, 1993).

Etika Falsafah Menurut Ahli Falsafah Islam

Ahli falsafah Islam memainkan peranan penting dalam membentuk dan meneroka konsep etika dalam Islam. Mereka bukan sahaja menganalisis etika dari sudut falsafah Yunani, tetapi juga mengaitkannya dengan ajaran Islam untuk mewujudkan pandangan moral yang menyeluruh.

1. Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad (Al-Ghazali)

Al-Ghazali, seorang ahli falsafah dan teolog Islam, melihat etika sebagai proses penyucian jiwa. Menurutnya, tujuan utama kehidupan manusia adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah melalui tindakan moral dan ibadah. Al-Ghazali menekankan pentingnya memerangi nafsu untuk mencapai kesucian rohani. Dalam karyanya Ihya' Ulum al-Din (The Revival of the Religious Sciences), beliau menerangkan bagaimana akhlak yang baik perlu diterapkan dalam setiap aspek kehidupan (Al-Ghazali, 2015).

2. Abu Qawsim Sulayman ibn Ahmad (Al-Tabarani)

Al-Tabarani, terkenal dengan sumbangannya dalam bidang hadith, menyumbang kepada perkembangan etika Islam melalui koleksi hadith-hadith yang berhubung dengan akhlak dan etika. Hadith-hadith ini menekankan pentingnya berbuat baik kepada orang lain, bersikap jujur, adil, dan menghindari sifat-sifat negatif seperti kebohongan dan pengkhianatan. Meskipun beliau tidak secara langsung menulis tentang etika, koleksi hadithnya mempunyai impak besar terhadap perkembangan etika dalam Islam (Al-Tabarani, 1994).

3. Abu Said Hasan ibn Yasar (al-Basri)

Al-Basri merupakan salah seorang ahli teologi dan tokoh sufi awal yang berpengaruh dalam Islam. Beliau menekankan pentingnya ketakwaan dan keikhlasan dalam perbuatan. Menurut al-Basri, manusia harus sentiasa menyedari hubungan mereka dengan Allah dalam setiap tindakan dan mengelakkan sifat-sifat seperti ria dan kebanggaan. Baginya, etika adalah refleksi langsung daripada keimanan seseorang (Watt, 1997).

4. Abul Waleed Muhammad ibn Ahmad (Ibn Rushd)

Ibn Rushd, seorang ahli falsafah yang terkemuka, menggabungkan pandangan etika Aristoteles dengan prinsip-prinsip Islam. Beliau melihat etika sebagai usaha untuk mencapai kebahagiaan melalui tindakan yang rasional dan moral. Menurutnya, akhlak yang baik adalah hasil daripada pendidikan yang baik dan latihan moral. Dalam karyanya Tahafut al-Tahafut, Ibn Rushd menerangkan bagaimana falsafah dapat digabungkan dengan agama untuk mencapai tujuan moral yang lebih tinggi (Ibn Rushd, 1954).

5. Abu Ali Al-Hussain ibn Abdallah (Ibn Sina)

Ibn Sina (Avicenna) menganggap etika sebagai disiplin untuk memperbaiki diri dan mencapai kesempurnaan rohani. Beliau percaya bahawa kebahagiaan sejati hanya dapat dicapai dengan menjalani kehidupan yang bermoral dan mengawal nafsu rendah. Dalam karyanya Al-Shifa, Ibn Sina membincangkan hubungan antara jiwa, moraliti, dan akhlak, serta menekankan pentingnya keadilan dalam semua aspek kehidupan (Ibn Sina, 2005).

6. Abu Bakar Muhammad bin Zakaria (Al-Razi)

Al-Razi, seorang ahli falsafah dan ahli perubatan, percaya bahawa manusia harus mencari kebahagiaan melalui kehidupan yang rasional dan seimbang. Dalam konteks etika, beliau menekankan pentingnya kesejahteraan rohani dan fizikal, serta berpendapat bahawa kebahagiaan dapat dicapai dengan menjaga keseimbangan antara akal dan keinginan (Al-Razi, 2001).

7. Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq As-Sabbah (Al-Kindi)

Al-Kindi dikenali sebagai ahli falsafah Muslim pertama yang memperkenalkan falsafah Yunani ke dalam dunia Islam. Dalam etika, Al-Kindi menekankan pentingnya kebijaksanaan dan pengetahuan untuk menjalani kehidupan yang baik. Beliau percaya bahawa akhlak yang baik berpunca daripada penggunaan akal yang tepat dan pemahaman yang mendalam terhadap kebenaran (Adamson, 2007).

8. Abu Al-Nasr (Al-Farabi)

Al-Farabi melihat etika sebagai usaha untuk mencapai kebahagiaan kolektif dan kesejahteraan sosial. Menurutnya, individu harus menggabungkan keadilan, kebijaksanaan, dan keberanian untuk mencapai kehidupan yang sempurna. Dalam Al-Madina al-Fadila (The Virtuous City), Al-Farabi menerangkan konsep negara yang ideal di mana rakyatnya menjalani kehidupan moral yang harmoni (Al-Farabi, 1998).

Rujukan

• Adamson, P. (2007). Al-Kindi. Oxford University Press.
• Al-Attas, S. M. N. (1993). Islam and Secularism. International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC).
• Al-Farabi. (1998). Al-Madina al-Fadila. Dar al-Mashriq.
• Al-Ghazali. (2015). Ihya' Ulum al-Din (F. Zainal Abidin, Trans.). Darul Fikir.
• Al-Razi, M. Z. (2001). The Spiritual Physick of Rhazes. Oxford University Press.
• Al-Tabarani, S. (1994). Al-Mu'jam Al-Kabir. Dar Ihya al-Turath al-Arabi.
• Ibn Rushd. (1954). Tahafut al-Tahafut (The Incoherence of the Incoherence). E.J. Brill.
• Ibn Sina. (2005). Al-Shifa'. Dar al-Fikr.
• MacIntyre, A. (2007). After Virtue (3rd ed.). University of Notre Dame Press.
• Watt, W. M. (1997). Islamic Philosophy and Theology: An Extended Survey. Edinburgh University Press.